-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Biswalker

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.01.2015
«аписей: 20
 омментариев: 30
Ќаписано: 106

„то важно знать, когда смотришь на икону

ѕонедельник, 05 —ент€бр€ 2016 г. 16:43 + в цитатник

creapis

ƒо XVI века даже неграмотные люди умели «прочитывать» иконы, и одна икона порой замен€ла дес€тки проповедей.

—низу вверх

»коны следует читать снизу вверх, как бы поднима€сь от земного мира к горнему. —в€тые часто изображаютс€ сто€ на земле, но достига€ неба — таков был, говор€ метафорически, и их жизненный путь. »ногда внизу иконы расположены важные атрибуты, подробности жизни св€тых, которые не бросаютс€ в глаза, если не рассматривать изображение последовательно. ¬ древних иконах даже доска рамы играет роль, это — граница между нашим миром и миром, представленным в иконе — духовным. ¬ —ирийских и ≈гипетских пустын€х не так-то просто было достать дерево, а тем более липу — тоже символичное растение.

≈сли присмотретьс€ к древним иконам, то лини€ между рамой и изображением обычно выписана цветом — чаще всего красным. Ёта граница называетс€ «лузга» (как тонка€ пленочка в семечках, которые «лузгают»), она символизирует границу между дольним и горним мирами, а красна€ она потому, что рубеж этот, этот переход — далс€ кровью…

¬нимание к фону

‘он на иконе играет важную роль, как и все остальное — говор€т, что ни один миллиметр иконы не пишетс€ бессмысленно, просто так. ¬ самые древние времена христианства фон икон прописывали подробно, чтобы показать реальность произошедших на них событий. ѕозднее напоминание о реальности станет менее важным дл€ иконы.  уда чаще сейчас мы встречаем однотонный фон: золотой или белый. Ёти два цвета — самые «высокие» в византийской традиции. Ѕелый цвет — цвет ра€, и иконы, имеющие его фоном, однозначно показывают предсто€щему перед ними человеку, что действие происходит в раю. «олотой цвет — цвет св€тости и особенного, невещественного си€ни€.   тому же, золото не мен€ет цвет, оно посто€нно и ассоциируетс€ с вечностью. — золотом, испытанном в горниле, ѕисание сравнивает мучеников, пострадавших за ’риста.

Ќа иконах св€тых изображаютс€ порой места их жити€ и подвигов. “ак, например, собор  иево-ѕечерских св€тых пишут на фоне  иево-ѕечерской лавры; ћарию ≈гипетскую изображают на фоне пустыни; блаженную  сению — на фоне —анкт-ѕетербурга и храма на —моленском кладбище. ≈сть известна€ икона »оанна Ўанхайского, на ней изображена мостова€ и такси — то, среди чего жил этот св€той.

—имволические цвета

ћы уже сказали о белом и золотом цветах на иконе. Ќо и другие цвета имеют свой символический смысл, и, наверное, интересно узнать, что есть цвет, которого вы не найдете на канонических иконах. Ётот цвет — серый, цвет, получающийс€ смешением белого и черного. ¬ духовном мире рай и ад, св€тость и грех, добро и зло не смешиваютс€, и тьма не может объ€ть свет. ѕоэтому дл€ иконописцев, относ€щихс€ к цвету как к образу, наделенному смыслом, и никогда не выбирающих цвет произвольно, «дл€ красоты», серый цвет не нужен.

 расный цвет имеет сразу несколько значений. Ёто цвет крови, цвет жертвы ’риста. ѕоэтому люди, изображенные на иконе в красных одеждах — мученики.  расным небесным огнем си€ют крыль€ приближенных к престолу Ѕога архангелов-серафимов. Ќо красный цвет — это и символ ¬оскресени€, победы жизни над смертью. —уществуют даже иконы с красным фоном — знаком торжества вечной жизни.  расный фон всегда наполн€ет икону пасхальным звучанием.

—иний и голубой цвета соотнос€тс€ с небом, иным, вечным миром и мудростью. Ёто и цвет Ѕогоматери, соединившей в себе и земное и небесное. “ак по голубым куполам всегда можно узнать Ѕогородичный храм.

–асшифровка атрибутов

ƒаже самые маленькие атрибуты на иконах дают нам «ключи» к их пониманию. «–усска€ семерка»уже касалась этой темы, например, в материале об иконе «Ќеопалима€ купина».  акие же самые частые атрибуты св€тых на иконах?  ресты в руках св€тых значат обычно, что этот человек прин€л мученическую смерть за свою веру.

„асто в руки св€тым на иконе даетс€ то, чем они прославились. Ќапример, на ладони —ерги€ –адонежского пишут монастырь, основанный им. —в€той ѕантелеимон держит коробочку с лекарствами. —в€тители и евангелисты на иконах держат ≈вангелие. ѕреподобные — четки, как —ерафим —аровский, или свитки с изречени€ми или молитвой, как —илуан јфонский.

»ногда атрибуты св€тых неожиданны, удивительны и пон€ть их можно, только узнав житие.

Ќапример, св€той царевич ƒимитрий может изображатьс€ на иконах в короне (хот€ коронован не был), часто — с орешками в руке, которыми играл перед гибелью.

»ли удивительна€ икона св€того мученика (читаем это по кресту в руке) ’ристофора, вместо головы которого там изображена, окруженна€ нимбом, голова… собаки. Ёто утрированный эпизод из жити€: мученик ’ристофор молил Ѕога забрать его красоту, чтобы избежать соблазнов, и сделать его страшным.

ѕонимание фигур

‘игуры на иконах тоже символичны. “ак, например, квадрат или пр€моугольник, на котором часто сто€т ноги св€того, означает человеческое — нашу землю и то, что действие происходит в дольнем мире. ¬ фигурах с большим количеством углов символично это количество: шестиугольник, привнос€щий тему шести дней творени€, восьмиугольник — с ¬ечностью и так далее.

 руг — фигура без углов, €вл€юща€с€ совершенной, символизирует полноту быти€, и часто изображаетс€ на иконах творени€ земли.  роме того и нимбы имеют форму круга. ј на иконе «ќ “ебе радуетс€», например, вс€ фигура Ѕогоматери вписана в круг (мандорлу) – символ Ѕожественной славы. ј затем очертани€ круга повтор€ютс€ снова и снова – в стенах и главах храма, в ветв€х райского сада, в полете таинственных, почти невидимых небесных сил на самом верху иконы.

ѕерспектива и стороны

ќб обратной перспективе в иконах слышали все, кто ими интересуетс€. Ёто не секрет, что обратна€ перспектива подчеркивает, что не человек, предсто€щий перед иконой, — центр мира, а “от,  то как бы смотрит на него из иконы. Ќо вот о чем редко говор€т в св€зи с обратной перспективой — так это о сторонах. ¬едь если икона пишетс€ «с другой точки зрени€», то ее права€ (дл€ нас) сторона становитс€ левой (дл€ нее) и наоборот. ј у сторон тоже есть сво€ символика. ѕрава€ сторона (с точки зрени€ внутренней организации, т.е. дл€ нас лева€) соотноситс€ с передним планом (и насто€щим временем), а лева€ — с задним (и будущим временем). Ёто помогает нам пон€ть многие иконы, например, иконографию —трашного —уда, на которой праведники представлены слева от зрител€, а грешники — справа, а не наоборот.

÷ентр иконы

¬ центре иконы обычно изображаетс€ самое главное — то, о с точки зрени€ чего (или  ого) она повествует. Ќапример, композиционным центром известной «“роицы» јндре€ –ублева €вл€етс€ чаша, которую благословл€ют руки ангелов. ¬се движение внутреннего взора мол€щегос€ происходит вокруг этой чаши (вспомним здесь и символику круга).

„асто живописным центром иконы €вл€етс€ ≈вангелие. ѕерспектива иконы как бы разворачиваетс€ от него, боковые грани книги пишутс€ в €рких тонах. «ћы видим обложку ≈вангели€, но разрастающиес€ в глубину €ркие грани показывают, как несравненно более важно то, что стоит за этой обложкой», — пишет один из исследователей.

отсюда



ѕроцитировано 1 раз



 

ƒобавить комментарий:
“екст комментари€: смайлики

ѕроверка орфографии: (найти ошибки)

ѕрикрепить картинку:

 ѕереводить URL в ссылку
 ѕодписатьс€ на комментарии
 ѕодписать картинку